May 17th, 2008

Рискую быть побитым православными камнями

от новых расшибающих лоб русских воцерковленных патриотов, но все-таки напишу этот пост.

Вот послушал я сегодня одну из многих закаченных где-то в инете записей передач "Гордон" (все наверное помнят эту мозгодробительную полуночную программу на НТВ в 2001 - 2003 гг.) по теме "Антропология Христа" и сделал для себя такие выводы.

Будучи атеистом, превыкший всегда опираться на источники и готовый всегда опровергнуть то, что развенчано новыми фактами, считаю, что рождение, житие и смерть человека по имени Иешуа из Галилеи в начале первого века н.э. само по себе никаким великим событием, которое постигают богословы и просто верующие третье тысячелетие, не является. Считаю, что с большой вероятностью некий человек, ставший прототипом Иешуи, жил, и с ним происходили некие события, за исключением чудес, конечно, примерно в описанное время. Однако, для меня большое событие под кодовым названием Жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа происходило главным образом со второй половины первого до примерно четвертого века нашей эры, когда постантичные богословы выковывали каноны, спорили о богочеловечестве, разрабатывали новый общественный институт - церковь, вели убеждающую дискуссию с позднеримскими политиками и занимались миссионерской деятельностью. Событием было, на самом деле, рождение мифа о Христе. Я бы даже сказал целой мифологической картины, центром тяжести которой был уже не космос и его составляющие, как у греков и римлян, а общество и человек в нем. Дальше до Реформации происходило скорее количественное развитие - увеличение паствы в процессе экспорта новой идеологии по странам Европы и вне ее; идеологии, отточенной в жарких дискуссиях Вселенских Соборов, завоевашей умы мощнейших европейских лобби в лице императоров и королей. Говоря об антропологии Христа и прочих подобных штучках, нужно четко понимать, что мы обсуждаем ничто иное, как сложнейшие, но все-таки лингвистические конструкты, имеющие очень мало общего с реальной историей. Мы интерпретируем тексты, создавая новые тексты. В отличие от богословия, наука переодически проходит "переаттестацию" фактами, в результате появления новых методов или вала неукладывающихся в былую парадагму фактов приходится "отвечать за базар" и выстраивать новую модель, в которую худо бедно, но должны укладываться новые факты. В теологии же мы выстраиваем новые тексты на основе старых, комментарии к комментариям, при этом якобы рассуждая об "истине жизни". Вот поэтому я не могу долго слушать богословские споры и рассуждения. Это все мне слишком напоминает игру "в города".

Немного фанка

Приехав на Куршскую косу, в первый же день оказался на праздновании дня рождения коллеги   vlad_kosarev. Отлично посидели, а потом решили посмотреть DVD с записью концерта фанк команды из Штатов с Айзеком Хайесом (Isaac Hayes) во главе. Отличный концерт на джаз фестивале в Montereux в 2005 г. Оказывается, чуваку было на тот момент уже 63, он отец 12 детей и в четвертый раз женат в 2006 г. Чтобы быть бодрыми слушайте фанк и соул!