May 31st, 2015

Свобода воли с точки зрения нейрофизиологии

Уже много тысячелетий идет заруба на тему того, может ли человек (животное, в более широком смысле) делать выбор сам(о), без влияния внешних факторов, или же не может и всё предопределено. Были и разные комбинации этих двух точек зрения (может сам, но не всегда). Но это всё были чисто схоластические споры, которые, грубо говоря, обозначили возможные сценарии (собственно, для меня, на этом полезность философии заканчивается и дальше нужно "отвечать за базар" с помощью экспериментов, потому что ляля можно до бесконечности).

Теперь просто понаблюдайте за собой, т.е. за тем, как вы "выбираете" ту или иную мысль, и как вы выбираете объект или начинаете то или иное действие.

По сути, мы живем в потоке триггер - ассоциация - новый триггер - новая ассоциация (в народе известная как мысль). Под триггером я понимаю любой стимул, на которого мы обратили внимание.

Встали с утра. Пошли, по привичке, умываться. Перед вами зеркало. На губе наметился прыщик (триггер) - > мысль о том, что это было раньше и было вызвано, к примеру, простудой. Далее ассоциативно вспоминаем вчерашний холодный ветер и то, как мы сидели на вечеринке после работы в легкой рубашечке на лужайке около офисного здания, а нужно было захватить с собой свитер.

Умылись, пошли завтракать (мозг говорит, что глюкозы в крови мало и нужно подкрепиться, да и привычка). Ассоциации, вызванные разглядыванием губы, расползаются по нейронным сетям и заставляют вспомнить разных людей на вчерашней вечеринке. А если есть собеседник на кухне - мы неприменно рассказываем, получаем ответ, который вызывает следующую ассоциацию и т.д. И так весь день, до впадения в бессознательный сон. И даже последствия сна (последние виденные в нем объекты, лица) могут быть триггером утренних ассоциаций. И так всю жизнь.

Далее, ситуация чистого выбора - магазин с кучей похожих продуктов в данной категории. Нам нужны мюсли, а их десятки видов. И тут наш мозг принимает некое решение, ведомый хитрой маркетинговой политикой (высота полки, упаковка, бренд, ну и цена). Причем, мозг принимает решение еще до того, как мы осознали это решение (см. эксперименты Бенджамина Либета). Мы его может "ветировать", как показано в работах Либета (ниже) и более поздних, но это не  просто. Чаще наш мозг, как госдура, просто нажимает кнопку "берем вот это".

Libet, Benjamin; Wright Jr., Elwood W.; Feinstein, Bertram; Pearl, Dennis K. (1979). "Subjective Referral of the Timing for a Conscious Sensory Experience - A Functional Role for the Somatosensory Specific Projection System in Man". Brain 102: 193–224.

Libet, Benjamin; Gleason, Curtis A.; Wright, Elwood W.; Pearl, Dennis K. (1983). "Time of Conscious Intention to Act in Relation to Onset of Cerebral Activity (Readiness-Potential) - The Unconscious Initiation of a Freely Voluntary Act". Brain 106: 623–642.

И вот так мы живем.

Что же касается формального ответа на вопрос, про свободу воли с точки зрения современной науки, то ответ будет хитрый и в стиле "ни нашим, ни вашим": в большинстве случаев в реальной жизни, на решения человека, во многом, влияют внешние факторы и уже сформированные у него ассоциации с эмоциональными окрасками, которые, в свою очередь, когда-то тоже были сформированы схожим способом. Совсем случайный выбор, который бы философы назвали "выбор чистого Я", "чистая свобода воли" или подобно, на самом деле, может наблюдаться в редких случаях, но скорее как стохастический выбор в искусственных условиях, например, в условиях чистого эксперимента, когда влияние внешних факторов сведено к минимуму (пустая, однотонная комната, одинаковые предметы для выбора, сенсорная депривация человека на некоторое время до выбора, чтобы предыдущие ассоциации были минимальными и подобное). 

О роли церкви и религии в современной жизни на западе

Сразу оговорюсь, что это мнение основано на некоторых моих личных наблюдениях и выводах после жизни в Германии, Канаде (с заездами в США), Северной Ирландии (UK) и Австрии. Говорить про весь "запад" я вообще не люблю, т.к. он слишком разный.

Часто можно услышать мнение, особенно от spiritual людей (чаще это женщины, с преобладанием эмоцио над рацио), что мол раз в мире остается столько церквей, людей, которые считают себя верующими, то, несмотря на весь научный прогресс, позитивизм и сциентизм, в религии есть некая большая неубиенная сила, она существует и будет продолжать существовать , т.к. играет некие важные роли в обществе.

Что ж, отчасти я, пытаясь объективно смотреть на окружающий мир, в чем-то согласен, но у меня есть некоторые дополнения и уточнения.

Какие роли выполняет религия и церковь на современном западе (впрочем, к России это отчасти тоже относится)?

1. Социальная жизнь и один из вариантов коллективной психотерапии



Церкви часто выполняют роль клубов, центров, где можно увидет соседей, которые сидят по норкам в своих домах или работают, а вот в воскресенье, по праздникам, или во время похорон, они вылезают в церковь. Интересно это и тем, что приходит широкая выборка, независимо от политических, возрастных или иных факторов. При этом кулуарное, вне мессы, общение и активность уже вне церкви, не менее важны. В частности, в пригороде Белфаста, моя подружка и ее брат познакомились с кучей ирландцев именно на почве хождения в местную обновленную неконфессиональную церковь. Там же отмечаются праздники с застольями, формируются супружеские пары, завязываются знакомства и совместные бизнес-проекты.

Церковь - это еще и центр развлечений. Там порой прикольно даже неверующему человеку, как мне например. Это как посещение концерта, флеш моба, перформанса, стенд-апа. Например, в современных церквях на западе часто выступают разные христианские музыканты. Даже просто посещение мессы с органом, наблюдение за разодетыми священнослужителями, свечами и совместными песнопениями - это прикольно. Признаю, я из интереса и с удовольствием заходил на Пасху в Гамбурге в лютеранский храм, брал книжечки с песнопениями и что-то там пел на немецком. Это совершенно не делаем меня верующим, но это такая форма entertaiment.

Очень часто еще люди любят разные стимулирующие речи. Особенно девушки, которые без этого часто закисают и начинают ныть о потерянном "смысле жизни". Женские бложики полны такими душестраданиями. В этом смысле, самостимулировать они себя могут и жрачкойвкусной едой, путешествиями, флиртом, ну и конечно "книжками по психологии", "позитивном мышлении", встречами с психологом, подружками, или хождение на службу в церковь. Это всё взаимозаменяемо и комбинируемо. Зарядившись неким энтузиазмом, можно побегать и подрастратить его, а потом снова заряжаться (детоксикация, сыроедение или чо у них там потом :).

2. Социальная поддержка нуждающегося населения



Людям, после достижения определенного достатка, хочется отдавать и чувствовать, что они помогают нуждающимся. Церкви - это часто такие хабы целевой социальной поддержки. Например, в Канаде мои американские лэндлорды помогали мне и другим новоприбывшим в город старенькой мебелью, вешая объявление в своей церкви и распределяя то, что приносили прихожане. Более того, церковные организации часто являются огромными некоммерческими работодателями и владельцами сетей сэконд-хэнд магазинов. Моя подружка, к примеру, работает в одном из магазинов огромной сети Blythswood Care, где товары приносят и дарят люди. Их выставляют на продажу и средства идут якобы на разные благотворительные акции. Понятно, что среди начальства в подобных организациях полно коррумпированных мудаков, которых портят большие денежные потоки, но всё же позитивную роль подобной активности я не буду отрицать.

3. Образование

В некоторых странах чисто частные колледжи или университеты очень дороги и далеко не всем доступны. В той же Канаде, если под рукой нет хорошей государственной школы, или хочется отдать ребенка в частную школу, но она не по карману, как компромиссный вариант сойдет некая религиозная школа, у которой намного меньше плата за обучение (tuition), но нужно якобы разделять христианские ценности, ходить на некоторые религиозно-просветительские предметы и порядки в школе построже. Ради хорошего и не очень дорогого образования, некоторые родители на это идут. Есть и высшее образование при подобных заведениях. Вот, к примеру, список affordable colleges с их tuitions, где есть немало религиозных, но при этом в таких можно запросто сделать MBA.


Сказав это всё, и не умаляя определенные важные роли церкви и религии в современном мире, я добавлю, что всё же представление людей о мире, об его устройстве, космогония в широком смысле, уже в массе не чисто религиозные, а скорее агностические. Показать это цифрами сложно. Это мое ощущение. Мне кажется, что за прошедшие два столетия человечество проделало огромные путь в этом направлении. Т.е. даже религиозные люди, в массе своей (за исключением разных активистов), если будут честно отвечать на вопрос "верити ли вы в буквальное или хотя метафорическое создание мира за 7 дней и создание человека", будут часто сомневаться, имея в виду разные современные взгляды на этот счет, и скорее буду склоняться к опции "не знаю, не уверен, ну разве что очень метафорически, а впрочем, для меня это не самое важное". Т.е. эти сферы уже вполне секулярные. А вот что важнее для большинства, это те самые удовольствия социальной жизни, от коллективной психотерапии, эмоционально-ценностные моменты (хорошо себя вести всё же важно и нужно, т.е. не убий, не укради, не прелюбодействую), но они, без космогонии, просто часть социального поведения нас с момента появления Homo sapiens как вида. Ведь мы, как не крути, социальные приматы, и в нашем мозге зашиты схемы социального поведения, сдерживания агрессии, эмпатии, сотрудничества. Всё это вполне земное и практичное, и необходимо для сдерживания "войны всех против всех", для поддержания относительной гармонии социальной жизни. Т.е. это, оставшееся в нас, уже вполне олд скульное и секулярное.